? ? ? ?“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！薄独献印分械倪@句古語，時刻警醒世人，人生最大的禍害就是不知足，最大的過錯就是貪得無厭。所以，以知足為滿足的人，其滿足是永恒的。無獨有偶，當面對“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”這樣的問題時，《老子》中也給出了同樣的答案，“甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍脻M足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣便可保持長久。

　　過載者沉其舟，欲勝者殺其身。毋庸諱言，為人者，皆有欲望。但須分清可得之欲與不可得之欲。積極合理的欲求，如求知欲、成長欲、事業欲等，是人生進取之基、成功之梯、動力之源。而貪婪非分的欲望，則使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失。人們往往把后者定義為“貪欲”，并強調要懂得節制、有所滿足，戒貪止欲、知足知止。

　　知足者富。事能知足心常樂，人到無求品自高。北宋李沆為相后，其胞弟勸他營造相府，以免狹小陰暗的宅院被人笑話，他回答道：“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”正所謂，“心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間?！庇小鞍腼柧邮俊鼻迕年愅⒕?#xff0c;深諳“知足”之道，常以“我自長貧甘半飽”自勵，廉潔自律，甘于清寒，《清史稿》中給予他“清勤”的評價。

　　知止者久。史料記載，春秋時期楚國令尹孫叔敖，輔佐楚莊王施教導民，政績赫然。楚莊王多次給孫叔敖封地，但孫叔敖認為如果俸祿豐厚卻不知足，災禍就會降臨，因此堅辭不受。后來，孫叔敖放心不下自己的兒子，擔心自己死后楚莊王會給他兒子封地加爵，所以他給兒子留下遺言，要求兒子也不要接受楚莊王的封賞。最終，孫叔敖的知止之舉得以保全家人、避免災禍。陜西漢中張良廟有副對聯，上聯是“擲秦一椎”，下聯是“辭漢萬戶”，橫批是“知止”。張良輔助劉邦建立漢朝，但面對榮華富貴，卻功成身退，知止不辱。

　　知足知止、適可而止，既是一種境界，更是一種智慧。二十四節氣，蘊含著中華民族悠久文化內涵和歷史積淀，如果留心觀察，就會發現很多節氣都是相對應的。如，小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒，唯獨“小滿”沒有對應的大滿，小滿之后是芒種。這便是中國傳統文化中的大智慧，忌諱大滿、過盛，水滿則溢、月滿則虧、物極必反。所以說，最好人生是“小滿”，花未全開月未圓。

　　知足知止、無求于外，反躬內省、自修其內。老英雄張富清深藏功名，他從不向組織伸手，卻用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫了精彩人生?！昂蜖奚膽鹩严啾?#xff0c;我有什么資格張揚呢？”他不擺功，甘做一顆螺絲釘，每一次都是主動到祖國最需要的地方去。過著儉樸的生活，張富清始終知足感恩：“我吃得好、住得好，比以前不知道好了多少倍?！?/span>

　　“知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍?！敝愕娜?#xff0c;不會因為利祿而使自己受到拘累；真正安閑自得的人，有所失也不感到憂懼；進行自我修養的人，不因為自己沒有祿位而慚愧。對于我們每個人而言，修身就是修德，特別是在面對權力、錢財和名利時，“思知足以自戒”，自覺擺正心態、拋棄私念，不貪戀于富貴，不糾結于功名，始終把穩正確的人生航向。