? ? ? ?今年初,中共中央辦公廳印發的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》強調,要用中華優秀傳統文化涵養克己奉公、清廉自守的精神境界。儒家思想是中國傳統文化的核心和主干,其精華成為塑造和凝聚中華民族精神的重要內容,其中很多寶貴思想對推進高質量廉潔文化建設提供了有益借鑒。
廉,本義指廳堂的側邊,既有棱有角又方方正正,后引申為為人品行端正。潔,本義形容水的干凈、清潔,“潔,凈也。從水,絜聲”。廉潔,就是品行端正、操守清白、德行高尚,更高的要求還在于做到自修自律,這正是儒家思想特別強調的。不難看出,廉潔是儒家思想的重要組成部分。
儒家思想非常豐富,可以概括為四個方面,即修養論、社會論、教育論、政治論。修養論是“儒學四論”的基石,是關于人格修養的論述,如“修己以安人”“修己以安百姓”“修身齊家治國平天下”等,強調通過不斷提高自身修養境界,實現個人的安身立命,進而實現人與人和諧相處、社會和諧發展。孔子畢生致力于建設這樣一個和諧有序、人人安頓的理想社會,即“大道之行也,天下為公”的大同社會,這與共產主義有著內在融通性。一個人一旦真正確立了這種高尚追求,就能在任何環境中做到擇善固執、身端行正,為實現遠大社會理想孜孜奮斗。
儒家思想中還蘊含豐富的廉潔文化智慧。比如,對政治本質的清醒認知。孔子多次對何為政治作出回答,如“人道政為大”“政者,正也”。在他看來,“政”的本質就是“正”,“行政”就是“行正”,“政治”就是“正治”,要以正治國、以正理政。從某種意義上說,這為政治正確實行、權力不被濫用奠定了堅實的認識論基礎,即為政者必須要有相應的德行,將為政以德作為執政的品格要求。政德是整個社會道德建設的風向標,政者“正”,就會帶動社會“正”,從而形成風清氣正的良好氛圍。
再如,對政治功能的明確定位?!渡袝酚涊d,從“政在養民”到“民可近不可下,民惟邦本,本固邦寧”,再到“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝,寵之四方”,古老的華夏民族很早就有了政治應服務百姓的理念??鬃吁r明提出愛民、養民、惠民主張及“庶、富、教”等舉措,孟子強調“民為貴,社稷次之,君為輕”,這些觀點對今天依然有啟迪意義。習近平總書記多次強調,江山就是人民,人民就是江山,并始終把人民放在心中最高位置??梢哉f,中國共產黨人全心全意為人民服務的根本宗旨中蘊含源遠流長的民本思想基因。
還如,對為政目的的鮮明主張?!墩撜Z·微子篇》記載,“君子之仕也,行其義也”,即為政做官是為了實行道義??鬃友?#xff0c;“務民之義,敬鬼神而遠之”,認為要致力于做老百姓認為該做的事,傾聽百姓意見,即“謀及庶人”,而不是自作主張,更不能“不問蒼生問鬼神”。這啟示我們,為官從政必須全心全意為人民服務,做到問需于民、問計于民,想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所憂,而不是為了所謂的“前途”搞政績工程、形象工程,更不能謀取私利。
又如,對權力財富的理性態度。儒家思想中有著清醒理性的義利觀,如“利者,義之和也”“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”??鬃诱J為追求財富是人的正當需求,但要從正道獲取,否則寧愿不要,“不義而富且貴,于我如浮云”。以這樣的理念修身養性,自然能夠時時處處身端行正、清白自守,做到“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。對黨員干部來說,只有正確處理好財富與崗位、權力的關系,堅持立黨為公、執政為民,才能做到利誘面前不亂意、權惑面前不動心,始終保持清正廉潔的政治本色。
儒家思想并不認為單靠理念引導和人文教化就能解決一切問題,而是有著一系列系統貫通的設計?!犊鬃蛹艺Z·刑政篇》記載,“太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也?!边@是一個道德教化、制度規范、行政引導、刑罰救濟四措并舉的系統設計,凸顯德法相依、德治禮序、刑政相參的文化特色。他律與自律缺一不可,但要從根本上解決問題,還得靠強有力的內在自律。從這個角度說,加強廉潔文化建設,既要完善紀法規范、制度保障,抓好制度執行,更要高度重視、努力做好以文化人、以德教人的工作,這是實現不敢腐、不能腐、不想腐一體推進戰略目標,最終達到不想腐的關鍵所在。