生于憂患，死于安樂。元人馬致遠在《岳陽樓》第二折中寫道：“想人能克己身無患，事不欺心睡自安。便百年能得幾時閑?！瘪R致遠為我們提供了一個消除禍患的有效方法，那就是克制自己、減少貪欲，祛除雜念、大道直行。

在我國，將家庭治理納入國家治理，使家庭道德與國家道德共建，具有深厚文化基礎。源遠流長的農耕文明和“家國一體”的傳統政治模式，使中華文明中的家國關系呈現出相互交融的狀態，所以有“正心、修身、齊家、治國、平天下”的邏輯推進，有治國者必先齊家，“其家不可教而能教人者，無之”的合理推論。中國共產黨自覺根植于中華優秀傳統文化，一直非常注重廉潔文化建設，堅持以良好家風帶黨風促政風。

清正廉潔是中國共產黨人的內在價值追求，廉潔文化是黨內政治文化和中國特色社會主義文化的重要組成部分。黨的十八大以來，黨中央高度重視廉潔文化建設，黨員干部廉潔自律意識明顯增強，全黨全社會廉潔價值理念不斷弘揚。踏上新征程，我們黨要永葆自我革命精神，增強全面從嚴治黨的政治自覺思想自覺行動自覺，實現不敢腐、不能腐、不想腐一體推進的戰略目標，就要把廉潔文化建設擺在重要位置，不斷夯實堅忍執著、矢志不渝的思想根基，持續培育克己奉公、扶正祛邪的文化土壤，進一步牢固崇廉拒腐、尚儉戒奢的社會支撐，以廉潔文化涵養風清氣正的政治生態。

◆ 要加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，督促領導干部堅定理想信念，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守，提高拒腐防變能力，在全社會培育清正廉潔的價值理念，使清風正氣得到弘揚。 ——2013年1月22日，習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全體會議上的重要講話 ◆ 要大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，堅持依法治國和以德治國相結合。從思想道德抓起具有基礎性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎。我們要教育引導廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產黨人精神家園，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的思想道德防線。 ——2013年4月19日，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第五次集體學習時的重要講話 ◆ 面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。 ——2014年5月9日至10日，習近平總書記在河南考察時的重要講話 ◆ 全面從嚴治黨，必然要求依規治黨與以德治黨緊密結合。道德使人向善，是紀律的必要前提和基礎；紀律用來懲惡，是道德的堅強后盾和保障。新修訂的準則，扣緊“廉潔自律”這個主題，堅持正面倡導、重在立德，重申黨的理想信念宗旨、優良傳統作風，這是黨員和黨員領導干部能夠看得見、摸得著、夠得著的一個標準，要樹這么一個標準，這是高標準，展現了共產黨人高尚的道德追求；而新修訂的條例，圍繞著黨紀戒尺要求，開列“負面清單”、重在立規，劃出了我們黨組織和黨員不可觸碰的底線，這都是很清晰的。 ——2015年10月8日，習近平總書記在十八屆中央政治局常委會第一百一十九次會議關于審議中國共產黨廉政準則、黨紀處分條例修訂稿時的重要講話 ◆ 全面從嚴治黨，既要注重規范懲戒、嚴明紀律底線，更要引導人向善向上，發揮理想信念和道德情操引領作用。“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。“本”在人心，內心凈化、志向高遠便力量無窮。對共產黨人來講，動搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風邪氣近身附體。 ——2016年1月12日，習近平總書記在十八屆中央紀委第六次全體會議上的重要講話 ◆ 要加強道德

中國共產黨從成立之初，就高度重視廉潔文化建設。反對腐敗、建設廉潔政治，是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，是黨自我革命必須長期抓好的重大政治任務。黨的十八大以來，經過堅決斗爭，全面從嚴治黨的政治引領和政治保障作用充分發揮，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，黨員干部廉潔意識明顯增強，全黨全社會廉潔價值理念進一步樹立。全面從嚴治黨，既要靠治標，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養文化，守住為政之本。準確把握新時代賦予廉潔文化的新內涵，對于一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，推進全面從嚴治黨向縱深發展，實現干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗具有重要意義。

新華社北京2月24日電 近日，中共中央辦公廳印發了《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》（以下簡稱《意見》），并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。

駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。漢代劉向在《說苑》中，就表達了“物各有短長”的觀點。文中記載，秦將甘戊出使齊國，走到一條大河邊，船夫說：“河面很窄，你都不能自己過河，還怎么替國王去游說別國呢？”甘戊說：“不然，汝不知也，物各有短長”，甘戊繼而舉例說，謹慎老實、厚道忠誠的人能輔助君主，卻不能被派去帶兵；騏、驥、騄、駬這樣的寶馬能夠日行千里，而把它們放在家里捕捉老鼠，卻連小貓都比不上；干將這樣的好劍，天下人皆知其鋒利，但工匠用它劈削木頭還比不上斧子。

南宋理學家真德秀曾作官箴《西山政訓》，提出為官四事，分別為律己以嚴、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤，他將律己以嚴放在最前面，并給出理由，“凡名士大夫者，萬分廉潔止是小善，一點貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此以為四事之首?！币馑际鞘亓耸潜痉炙冢弥谴髽s耀，失之則成大恥辱，縱有其他顯著優點，亦無法彌補。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《老子》中的這句古語，時刻警醒世人，人生最大的禍害就是不知足，最大的過錯就是貪得無厭。所以，以知足為滿足的人，其滿足是永恒的。無獨有偶，當面對“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”這樣的問題時，《老子》中也給出了同樣的答案，“甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍脻M足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣便可保持長久。

名節、操守對于個人來說重如千鈞。但千鈞之重的名節卻取決于對待一絲一粒、一事一物的態度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說，“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”古往今來，那些重名節、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。